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庄严论’（参阅各家注疏）、‘辨了义不了义论’，以及札噶大师的著作和许多传记文学作品等。此时法尊试译宗喀巴的‘缘起赞’并晷加注释，摘译了rQ不喀巴大师传’、‘阿提峡尊者传’，俱发表于“海潮音”月刊。 ...、随眠品’。因汉院工作缠身，不能久留，于一九三六年秋·绕印度由海路入川，请回‘藏文大藏经’和宗喀巴师徒的著作等图书。回院后，翻译‘现观庄严论’并暑加注释。是年，武昌佛学院出版了法尊在拉萨翻译的‘辨了义...
方 兴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21370464360.html
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，是何等大事。此处要讲福德，无福德者难与言也，难信也，难以承当也。以上是正面了义说。
虽然中人以下不可与语上也，彼不信，反远矣。但又不可轻慢，又以为终不可入也，当方便引之证入，初说实有无明、妄想...，岂不哀哉。但真痛切发心者，早晚一样成就。因一旦开悟，与三十年后开悟，所悟正等。悟后力量，是在修养经年，却另一问题矣。是以为人第一在知机，非有定法。前为上上根人了义的决定，此为反面说，予中下根人以方便...
王骧陆居士
|学佛|
http://www.fjdh.cn/article/2006/04/1102123648.html
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所谓共业的涵义。 我们知道，佛教宗派很多，佛学里面也有所谓了义的或者不了义的。所谓了义的就叫做究竟的、如实的佛法，不了义的就叫做方便、适应的佛法。究竟道另有个名词叫做“正常道”；方便呢，有时候...。不可否认的是，在这个时代里，对人们影响最密切、最明显的是两件事情：第一件是政治，第二件是经济，宗教不晓得被排在第几件了。所以那些才华横溢属于社会精英的知识分子都投入到这两个行列中。而宗教领域的开拓...
宏印法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06302844032.html
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佛教圣典，不应该有真伪的问题，而只是了义不了义，方便与真实的问题。说得更分明些，那就是随（世间）好乐，随时宜，随对治，随胜义的问题。” 所以最后说：“佛法在流传中，一直不断的...而言之：“佛法一切（大小乘） 圣典的集成，只是四大宗趣的重点开展。在不同适应的底里，直接于佛陀自证的真实。”
在这样的认识下，分辨一切经典的了义与不了义、方便与真实，才是...
温金柯
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562947490.html
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了义之谈。若约证道者究竟极说，无情的依报与有情的正报，也是不二的。
“六约真俗。真故体一，俗分有无。二而不二，思之可知。”
第六从真谛与俗谛二者不二来说，真谛一法不...凡是说无情也有佛性，此是实说。是了义之谈。...
张秉全
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15283856539.html
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“以自己为岛屿而安住”。这是佛在《阿含经》中说的。 当然，不论是你说、我说、他说，我们听听佛陀怎么说的。 四依法是；依义不依语，依智不依识，依了义不依了义，依法不依人。现实中的很多情况证明，...字。悟性是生活和事业成败的关键。 在家如此，出家更是如此。 达摩因“悟法”而传法，二组为求开悟而断臂，三组、四组、五组各有所悟，慧能，“与言下大悟”而成为六祖，影响了整个中国佛教的走向。 悟由...
妙华法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17055462289.html
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根基。所以空和佛性好像有所同，又有所不同；问题是经典上明言二者都是佛陀亲口说出的，既说空是第一义谛（最高的真实，）却又说空是下了义的（解说不完全的），佛性才是了义的，身为佛教徒的我们，应该如何遵循呢?...空与佛性 文／黄国清 图／开印法师 “空”与“佛性”是同一的?还是相异的?相信大部份的佛教徒是很难说个明白的。空去除了一切执著，不肯定任何常恒的实存自性，龙树菩萨用不生、不灭、不常、不断、不一...
黄国清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22084765471.html
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和地域而不绝如缕。 如前所述，净土宗的形成与发展与晋阳乃至山西有着极深的因缘，净土宗传播的鼎盛时期甚至有“家家阿弥陀，户户观世音”之说，被信徒尊奉为是“方便中第一方便、了义中无上了义、圆顿中至极圆顿...晋阳佛教的历史亮点与现代重构 肖黎民 晋阳地区的佛教文化是整个晋阳文化和中国佛教文化的有机组成部分，在长期的历史嬗变中，既留下了许多弥足珍贵的文化与艺术遗存，也形成了自身鲜明的特色。总体的感觉...
肖黎民
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09014674419.html
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，但不是修对立法。 ５、问：您说“因为本心与意识心同体异名，常难以分别，若经压制是名断灭。即滞碍难行，是名无般若。若不能善分别本心与意识心，则观经不能了义。如此段圆觉经所说之心即是意识心。”其实若不能善分别本心与意识心，也没那么严重到“观经不能了义”啦！起码还有“文字般若”啊！而本心与意识心的认证，即使是像声闻、缘觉这样的圣者，也无法如实了知的啊！何况我辈凡夫呢？ 答：如果想得到的只是文字...
吴耀宗
|佛学论文|因明|五明|
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开示前此所说三乘权法，为方便摄引故。既已到岸，方便筏子，便须舍离，到此显出惟一佛乘的实法来。使闻法众生，尽得成佛，为惟一的圆满了义。说法圆满，示现涅槃，永住常寂光中。如来出世本怀，如是如是。）
... 从前有一长老，天资聪慧，勤学好问。由于这个因缘，他就成为广智多能、探求妙谛、推陈出新、辩才无碍、誉满士林的长老，可惜因为用脑过度，不善调和，血气运行失了常度，上壅下竭，成麻木病，日夜两脚如冰。他有二...
尤雪行
|戒律|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/233912710.html